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Discurso del Historiador Raymond Lota en la conmemoración del 100 aniversario de Mao Zedong del RCP(USA) (https://youtu.be/Zn-OhP3ikiI)

Estoy muy orgulloso de ser parte de este evento y honrado de que Revolution Books me haya dado la oportunidad de hablar ante ustedes en esta ocasión histórica. Mao Zedong cambió mi vida de muchas maneras. Soy parte de toda una generación en todo el mundo que se inspiró en Mao y en la Revolución Cultural para estudiar y practicar la Revolución. Vimos que Mao representaba la Revolución total. Hoy, una nueva generación de jóvenes rebeldes y todos aquellos que odian la opresión necesitan aprender sobre Mao.

La gente pregunta: ¿puede una revolución realmente liberar a las personas? ¿Puede realmente crear una sociedad radicalmente nueva y diferente? Bueno, hay un ejemplo de una sociedad así: China durante la Gran Revolución Cultural Proletaria. Y la gente necesita aprender sobre esto también. Quiero discutir qué fue la Revolución Cultural y por qué se erige como el mayor logro de la revolución proletaria internacional. Mao Zedong enfrentó un problema histórico mundial: después de que el proletariado toma el poder, ¿cómo se evita que la revolución sea revertida? ¿Cómo se lleva la revolución hacia adelante?

Esta fue la mayor contribución de Mao al marxismo: continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado. Al hacer esta contribución, Mao elevó la ciencia y la ideología de la Revolución a un nuevo y superior nivel.

Ahora, dado que esto es una celebración, pensé en comenzar recordando dos celebraciones trascendentales en la historia de la Revolución China. El 1 de octubre de 1949, en Beijing, Mao Zedong hablaba ante millones de personas en la Plaza Tiananmen. Mao había liderado al pueblo chino durante 20 años de lucha armada para derrocar a sus opresores, y esta fue la celebración de la victoria. Mao le dijo a la multitud y al mundo, y cito: “El pueblo chino se ha puesto de pie”. La multitud rugió. Pero Mao añadió una nota sobria. El heroísmo y el sacrificio, dijo, que habían llevado hasta este punto no eran más que un comienzo. Solo era, dijo, un breve prólogo de un largo drama.

Avancemos al 18 de agosto de 1966. Mao, ahora de 72 años, vestido con uniforme caqui, se encontraba en la misma terraza que daba a la misma plaza desde donde habló en 1949. Solo que ahora estaba revisando el primer mitin público de los recién formados Guardias Rojos, organizaciones de juventud revolucionaria. Estaban celebrando porque, solo dos semanas antes, Mao había escrito un extraordinario cartel mural (o Dazibao) que decía: “¡Bombardeen los cuarteles generales!”. Se presentaban dos caminos: China o bien retrocedería al capitalismo o continuaría en el camino socialista. Mao hizo un gesto hacia la multitud y se colocó una banda de Guardia Roja en el brazo. Fue una señal: Mao desataría el espíritu cuestionador y rebelde de la juventud para salvaguardar esta revolución.

Los Guardias Rojos se desplegaron por todo el país, no solo para encender una revolución social, sino también para aprender sobre la naturaleza y las necesidades de la sociedad. La Revolución Cultural había comenzado. El drama de la revolución, del que Mao habló en 1949, estaba lleno de fuego y furia. La Revolución Cultural lanzada por Mao duró 10 años. Terminó en 1976, cuando Deng Xiaoping lideró un golpe de Estado y derrocó al socialismo.

La Revolución Cultural fue una revolución dentro de la revolución. Nunca antes en la historia de las revoluciones socialistas había ocurrido algo así. Mao había analizado cómo el capitalismo había sido restaurado en la Unión Soviética cuando Jrushchov llegó al poder a principios de la década de 1950, cómo una nueva burguesía había convertido la propiedad pública socialista en una cáscara vacía. Mao estaba aplicando esta comprensión a la situación en China.

Durante más de una década, China había estado construyendo el socialismo. Problemas básicos como el hambre habían sido resueltos, y se habían establecido nuevas formas de propiedad social en la agricultura y la industria. Pero nuevas fuerzas privilegiadas y explotadoras habían surgido dentro de las estructuras e instituciones de la sociedad socialista. Estas fuerzas estaban concentradas dentro del Partido Comunista y las instituciones gubernamentales. Usaban sus altos cargos para imponer políticas económicas que reducían a los trabajadores a simples bestias de carga. Decían a los trabajadores: “Olviden la política, déjenla a los altos funcionarios del partido”. Promovían políticas sociales y educativas que creaban y reforzaban élites en los asuntos culturales. Ensalzaban temas y obras feudales y burguesas.

De hecho, las cosas habían llegado a tal punto que Mao dijo que el Ministerio de Cultura debería llamarse el Ministerio de Fantasmas y Momias. A mediados de la década de 1960, estos falsos comunistas —o revisionistas, socialistas solo de nombre, pero capitalistas de hecho— estaban a punto de tomar el control completo y establecer un capitalismo de Estado. ¿Cómo podría prevenirse esto?

Mao hizo una declaración muy interesante en 1967. Dijo: “En el pasado, llevamos a cabo luchas en áreas rurales, en fábricas y en el campo cultural, y realizamos el Movimiento de Educación Socialista, pero todo esto no resolvió el problema porque no encontramos una forma, un método para despertar a las amplias masas para exponer nuestros aspectos oscuros desde abajo”.

Cuando Mao levantó el lema “Bombardeen los cuarteles generales”, estaba llamando a las masas a levantarse y derrocar a los principales funcionarios del partido y el gobierno que habían tomado el camino capitalista. Las masas debían arrebatar desde abajo aquellas porciones del poder político, la economía, la cultura y la educación que habían caído bajo su control. Mao estaba convocando a las masas para administrar una terapia de choque político al propio partido que él había fundado.

Desafío a cualquiera a nombrar a otro líder en el poder que haya estado dispuesto a arriesgar este tipo de desorden, porque no hay otro líder en el poder que haya tenido este tipo de confianza en las masas. La Revolución Cultural fue un levantamiento cuya amplitud e intensidad no tenían precedentes en la historia de la humanidad. La rutina diaria de la vida fue completamente trastocada. Personas de todos los ámbitos participaron en amplios debates políticos.

Las universidades fueron cerradas, y los campesinos se reunieron en los campos para discutir cómo esta lucha se aplicaba a su situación y cómo debían asumirla. Mao sabía que la fe ciega en la autoridad y en las instituciones de la sociedad solo podía fortalecer las fuerzas del capitalismo, las fuerzas del capitalismo que dependen de que las personas sean pasivas. Durante la Revolución Cultural, nada ni nadie estuvo por encima de la crítica.

Las autoridades políticas, administrativas y educativas que se habían vuelto arrogantes y abusivas fueron señaladas. Los funcionarios ya no podían quedarse encerrados en sus oficinas dando órdenes e instrucciones. Tenían que ensuciarse las manos, bajar al nivel de las masas y ser parte de su situación. Recuerdo haber escuchado historias sobre profesores de filosofía que enseñaban sobre contradicciones internas y externas desde sus torres de marfil, pero que ahora eran enviados al campo para unirse a los campesinos que luchaban por aplicar la dialéctica al cultivo del trigo y el arroz.

La Revolución Cultural fue una lucha sobre quién dirigiría la sociedad. La clase trabajadora, movilizada y liderada por el cuartel general proletario dentro del Partido Comunista, libró batallas intensas y complejas para tomar el poder de los "revisionistas capitalistas". Esto ocurrió en fábricas y ciudades enteras. La más famosa de estas insurrecciones tuvo lugar en Shanghái en 1967.

Allí, los trabajadores se organizaron contra la dirección del Partido que impulsaba un programa capitalista. Formaron organizaciones masivas, tomaron el control del periódico del partido y las estaciones de radio, y finalmente asumieron la gestión de servicios vitales de la ciudad. En enero de 1967, derrocaron al Comité Municipal del Partido, y a través del debate y la experimentación, forjaron nuevas formas de poder político. Al rebelarse contra y derrocar a los funcionarios corruptos del partido, las masas estaban revolucionando a su partido de vanguardia.