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Marxismo-Leninismo-Maoísmo_ La Piedra Angular de la Revolución Proletaria en Nuestra Época.pdf
Comité Comunista Maoísta - Brasil
Marxismo-Leninismo-Maoísmo: La Piedra Angular de la Revolución Proletaria en Nuestra Época
Crítica al Subjetivismo en la Dirección del P.C.B.
“Debe enfatizarse que la ausencia de una actitud científica, es decir, la ausencia de la actitud marxista-leninista que une teoría y práctica, significa una falta o insuficiencia del espíritu de partido.”
(Presidente Mao, “Reformemos Nuestro Estudio”, 1941).
“Un comunista siempre debe preguntarse las razones detrás de todo, usar su propia mente para reflexionar sobre todos los aspectos, ver si corresponden o no a la realidad y si realmente están bien fundamentados. Bajo ninguna circunstancia un comunista debe seguir ciegamente a otros o fomentar la obediencia servil.”
(Presidente Mao, “Rectifiquemos el Estilo de Trabajo del Partido”, 1942).
“Las fórmulas dogmáticas, vacías y secas destruyen la iniciativa creativa y, no solo eso, destruyen en primer lugar el propio marxismo. Un ‘marxismo dogmático’ no es marxismo; es antimarxismo.”
(Presidente Mao, “Discursos en el Foro de Yenán sobre Literatura y Arte”, 1943).
Camaradas,
Como enseña el Presidente Mao Tse-tung, al analizar cualquier problema es fundamental establecer una línea ideológico-política correcta, lo que solo puede lograrse partiendo de la realidad objetiva. La precisión de esta línea, nacida de la vida y verificada por la vida, es la condición indispensable para superar todos los desafíos impuestos por la lucha de clases. Esta actitud flexible y no rígida, dialéctica y no mecanicista, es un principio del marxismo-leninismo-maoísmo. Como dijo Marx, la fidelidad a los principios no se juzga por lo que una organización, o sus dirigentes, dicen de sí mismos, sino por sus acciones.
Para el Presidente Mao, la capacidad de formular directrices correctas radicaba en la habilidad del partido para vincular la teoría con la práctica, la dirección con las masas, y practicar la crítica y la autocrítica. La comprensión consolidada por el Presidente Mao en medio de la guerra revolucionaria, en los documentos inmortales como “Contra el Estilo Cliché del Partido”, “Intervenciones en los Coloquios de Yenán sobre Literatura y Arte”, “Reformemos Nuestro Estudio”, “Rectifiquemos el Estilo de Trabajo del Partido” y otros de igual envergadura, constituyó un valioso desarrollo de la teoría marxista-leninista del partido comunista, una aplicación consistente de la dialéctica materialista en el campo de las relaciones dentro de la vanguardia y entre la vanguardia y las amplias masas.
El Presidente Mao nunca se apartó de estas formulaciones, basadas en la definición de la contradicción como la única ley fundamental de la dialéctica; más bien, las amplió y profundizó durante el período de construcción socialista. Esto fue lo que le permitió criticar el revisionismo moderno y concebir de manera más concreta la transición del socialismo al comunismo, a través de sucesivas revoluciones culturales proletarias.
Estas cuestiones—la cosmovisión materialista dialéctica, los métodos de trabajo y el estilo de dirección del Partido Comunista, y el camino de transición del capitalismo al comunismo—forman un todo indivisible dentro de este valioso desarrollo que marcó la transición a una nueva etapa del marxismo-leninismo: el maoísmo. Aislar el maoísmo del marxismo-leninismo, o aislar un solo aspecto de los amplios desarrollos del Presidente Mao en detrimento de los demás, no sería una aplicación creativa del mismo, sino, por el contrario, una regresión.
Cuarenta y ocho años después de los dramáticos acontecimientos que culminaron con el triunfo del golpe contrarrevolucionario en China en 1976, que inauguró un complejo período de contrarrevolución (en declive pero aún operante), los consejos del Presidente Mao siguen siendo altamente relevantes: una vez más, volver a Yenán. En este caso, “volver a Yenán” significa APRENDER DEL PRESIDENTE MAO, el punto más alto de unidad, universalmente válido para los comunistas de todo el mundo, en todos los países.
Pero este “aprender del Presidente Mao” no significa repetir sus palabras como una profesión de fe, pues esto no sería aprender de él, sino desgarrar sus enseñanzas.