Traducido por el camarada redkoba0705 en el Discord oficial de la Kartasuna
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Hinton Alvarez
[Este artículo fue publicado por primera vez en kites #4 (2021). Está incluido en El legado del Movimiento Revolucionario Internacionalista, una colección publicada en 2024 por Going Against the Tide.] …el movimiento marxista-leninista enfrenta la responsabilidad excepcionalmente seria de unificar y preparar aún más sus filas para los enormes desafíos y trascendentales batallas que se avecinan. —Declaración del Movimiento Revolucionario Internacionalista A diferencia de lo que ciertas hagiografías y carteles producidos en la Unión Soviética y la República Popular China durante su etapa socialista podrían hacernos creer, el movimiento comunista internacional nunca ha avanzado con la unidad del proletariado y los oprimidos marchando en línea recta. Por el contrario, han sido los momentos de conflicto y contradicción —a menudo expresados en luchas entre dos líneas— los que han impulsado el movimiento comunista y han trazado la línea entre el camino revolucionario y el oportunismo y revisionismo. Marx y Engels libraron sus polémicas contra los socialistas utópicos dentro de la Primera Internacional. Lenin y otros revolucionarios bolcheviques fundaron la Tercera Internacional (Comintern) “en clara repudiación de la línea oportunista y revisionista en bancarrota de la Segunda Internacional”, como escribió José María Sison.¹ Para hacerse una idea de cuán agudos fueron los debates en la Tercera Internacional, basta con ver la película Reds.² El intento más reciente de forjar una auténtica unidad entre los revolucionarios comunistas a nivel internacional fue el Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI), activo desde principios de la década de 1980 hasta mediados de la de 2000. Mientras el sistema capitalista-imperialista dominante se ve cada vez más atrapado en crisis sin que una nueva oleada de revolución proletaria aproveche las oportunidades que estas presentan, los revolucionarios están revisitando la historia del MRI con el propósito de construir nuevas formas de unidad entre los comunistas genuinos. En particular, el contenido de este artículo se inspira en el trabajo de camaradas de India, Nepal, Italia y Canadá, quienes han publicado documentos, emitido declaraciones y participado en entrevistas con el objetivo de desarrollar mayor claridad en la línea revolucionaria y en un espíritu de internacionalismo. Espero que, a través de un examen implacablemente crítico de nuestro pasado comunista, los revolucionarios de hoy puedan forjar niveles superiores de teoría y práctica comunista, tan urgentemente necesarios en el mundo actual. Sobre la historia del movimiento comunista internacional La Comintern fue fundada tras el establecimiento del primer estado socialista en la Unión Soviética. Su objetivo era popularizar las lecciones de la Revolución de Octubre y coordinar las actividades de los comunistas a nivel internacional. El Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) desempeñó un papel de liderazgo en la Comintern, ayudando a fundar nuevos partidos comunistas y a propagar las llamas de la revolución en todo el mundo. Esto incluyó llevar a revolucionarios de diversos países a Moscú para recibir formación, una expresión concreta del internacionalismo proletario. Sin embargo, el predominio del PCUS dentro de la Comintern también tuvo su lado negativo, manifestándose en una tendencia a imponer estrategias a otros revolucionarios sin considerar las condiciones locales. Un ejemplo claro de esto fue la estrategia revolucionaria de Mao Zedong, basada en rodear las ciudades desde el campo, la cual fue desarrollada en directa oposición a la orientación proporcionada por la Comintern y la dirección soviética. En medio de una amenaza existencial real proveniente del fascismo europeo, la política soviética dentro del movimiento comunista internacional subordinó el avance de la revolución mundial a la defensa de la Unión Soviética. Si bien los pueblos del mundo tienen una deuda incuestionable con el proletariado y las masas en lucha de la Unión Soviética por la derrota del fascismo, las consecuencias internacionales de la política del Frente Popular impulsada por Stalin fueron desastrosas para el avance de la revolución proletaria a nivel global.³ Subordinar el avance de la revolución mundial a la defensa de la Unión Soviética frente a la amenaza nazi llevó a muchos partidos comunistas nacionales y organizaciones a aliarse con sus propias clases burguesas reaccionarias, siempre que estas estuvieran temporalmente alineadas con la URSS. En el caso de Estados Unidos, esto dio lugar a aberraciones como la entusiasta incorporación de miembros del Partido Comunista de EE.UU. (CPUSA) en el ejército estadounidense para participar en la guerra, así como la declaración de su líder, Earl Browder, quien proclamó que "el comunismo es el americanismo del siglo XXI". Miles de antifascistas y comunistas viajaron a España desde diversas partes del mundo para luchar contra el asesino fascista General Franco. Aunque las estrategias soviéticas en el campo de batalla fueron más acertadas que las de los anarquistas y trotskistas, la política de la URSS alineó constantemente a los revolucionarios con los intereses de la burguesía republicana, sofocando cualquier posibilidad de establecer un poder proletario genuino.⁴ Tras la muerte de Stalin y la restauración del capitalismo en la Unión Soviética, el Partido Comunista de China (PCCh), bajo el liderazgo de Mao Zedong, emergió como la principal fuerza dentro del movimiento comunista internacional. Mao y otros revolucionarios chinos ganaron prestigio y admiración por haber dirigido con éxito una guerra popular en un país semifeudal y semicolonial, y posteriormente por su papel en denunciar y combatir el revisionismo soviético. A pesar de ciertos errores en política exterior hacia el final del período socialista, en su conjunto, la era maoísta en China representó un modelo ejemplar de internacionalismo proletario. Frente a grandes desafíos, incluida la amenaza de aniquilación nuclear por parte de Estados Unidos, los camaradas chinos ofrecieron apoyo material y técnico a las luchas de liberación nacional en Corea y Vietnam, además de brindar respaldo político y propagandístico a diversas causas progresistas y revolucionarias de la época. China recibió y alojó importantes delegaciones internacionales, permitiendo que cuadros revolucionarios de todo el mundo vieran de cerca la nueva sociedad y recibieran una formación política y técnica clave.⁵ Además, los chinos mantuvieron en funcionamiento la Foreign Languages Press, una editorial dedicada a la traducción y difusión de millones de copias de literatura revolucionaria en todo el mundo. A pesar de esta postura internacionalista en términos generales y del papel de liderazgo de Mao y los revolucionarios chinos en la lucha contra el revisionismo soviético, el Partido Comunista de China (PCCh), teniendo en cuenta los errores de dominación soviética en la Comintern, optó por no construir una nueva internacional ni otra estructura organizativa de partidos comunistas. En 1984, la Declaración del Movimiento Revolucionario Internacionalista (Declaración del MRI) ofreció la siguiente evaluación de esta decisión: Si bien el PCCh prestó gran atención al desarrollo de partidos marxista-leninistas en oposición a los revisionistas, no encontró las formas y métodos necesarios para desarrollar la unidad internacional de los comunistas. A pesar de sus contribuciones a la unidad ideológica y política, esto no se reflejó en esfuerzos por construir una unidad organizativa a escala mundial. El PCCh tuvo una percepción exagerada de los aspectos negativos de la Comintern, especialmente aquellos derivados de la sobrecentralización, lo que llevó a sofocar la iniciativa y la independencia de los partidos comunistas integrantes. Aunque el PCCh criticó correctamente el concepto de Partido Padre, señaló su influencia perjudicial dentro del movimiento comunista internacional y enfatizó los principios de relaciones fraternales entre partidos, la falta de un foro organizado para debatir puntos de vista y alcanzar una perspectiva común no contribuyó a resolver este problema, sino que, de hecho, lo agravó. El Movimiento Revolucionario Internacionalista El período posterior al derrocamiento del socialismo en China en 1976 fue una época de desorientación para el movimiento comunista internacional. Muchos revolucionarios, que tenían sus raíces en las grandes oleadas de lucha de las décadas de 1960 y 1970, tomaron el camino oportunista y celebraron abiertamente el golpe de Estado en China,⁶ lo que llevó a divisiones y confusión, sin que existiera un centro internacional que guiara los debates o facilitara el intercambio de ideas. Los camaradas que lograron atravesar este período manteniendo principios revolucionarios firmes, reivindicando las experiencias positivas de las revoluciones en la Unión Soviética y China, especialmente la Gran Revolución Cultural Proletaria, fueron quienes impulsaron la creación del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI) como un centro embrionario del movimiento comunista mundial. Mao Zedong señaló en una ocasión que "ir contra la corriente es un principio marxista-leninista", y la fundación del MRI en 1984 fue una expresión concreta de este principio. En un contexto marcado por la amenaza real de una guerra nuclear entre el EE.UU. imperialista y la URSS socialimperialista, así como por los ataques reaccionarios de Ronald Reagan, Margaret Thatcher y su aliado Deng Xiaoping contra el proletariado y las clases populares, muchos antiguos radicales pasaron la década de 1980 rindiéndose a la hegemonía del capitalismo-imperialismo global, ya fuera renunciando por completo a la revolución o refugiándose en lamentables organizaciones parlamentarias. El MRI fue un rechazo categórico a esas tendencias de capitulación, defendiendo con firmeza el legado revolucionario del maoísmo y la Revolución Cultural, y proclamando la urgencia y necesidad continua de la revolución comunista. Como ha señalado Kenny Lake en otros escritos,⁷ el MRI no solo agrupó partidos y organizaciones en base a una fidelidad declarada a la revolución comunista, sino que también reunió experiencias prácticas fundamentales en resistencia política de masas y lucha armada, incluyendo las vivencias de camaradas que habían enfrentado represión y tortura. La experiencia compartida de sacrificio y determinación reforzó la seriedad del MRI como un centro embrionario del movimiento comunista mundial, contrastando fuertemente con los llamados a la unidad basados únicamente en una adhesión ideológica declarada. Sobre la importancia del MRI, el camarada Kiran, del Partido Comunista de Nepal (Maoísta Revolucionario), expresó en una reciente entrevista con kites que “la formación del MRI fue una victoria para los revolucionarios sobre los apologistas del imperialismo, quienes proclamaban el fin de la historia debido al ‘fracaso’ del marxismo”.⁸ Para comprender la seriedad y propósito del MRI, es útil analizar a los camaradas que desempeñaron papeles clave a lo largo de su existencia. La Declaración del MRI afirmaba que "la tarea de los comunistas revolucionarios en todos los países es acelerar el desarrollo de la revolución mundial". El Partido Comunista del Perú, miembro del MRI, dio a este llamado la dignidad de una realidad inmediata (para usar una expresión de Lenin) al tomar las armas en el ‘patio trasero’ tradicional del imperialismo estadounidense y movilizar a las masas marginadas por el sistema imperialista en los altiplanos olvidados de Perú y los nuevos barrios marginales de Lima, desafiando seriamente al Estado peruano por el poder. A partir de 1996, los revolucionarios del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), también miembro del MRI, alzaron la bandera roja en los Himalayas, librando una década de guerra popular y ejerciendo poder político en amplias zonas rurales de Nepal. Los miembros del MRI en Irán surgieron de los levantamientos masivos contra el odiado Sha, respaldado por Estados Unidos. Estos camaradas enfrentaron tortura y brutal represión a manos del gobierno teocrático reaccionario y llevaron sus experiencias al MRI mientras intentaban forjar una nueva vanguardia revolucionaria.⁹ En Turquía, un país donde el maoísmo ocupa un lugar especial en el corazón de los oprimidos, los camaradas participaron en el MRI mientras libraban luchas, incluidas luchas armadas, contra el régimen respaldado por Estados Unidos en el campo, las ciudades y las prisiones. Los revolucionarios afganos que se unieron al MRI habían sido forjados en las luchas contra la monarquía y la ocupación socialimperialista de la Unión Soviética. El gobierno títere pro-soviético llegó a considerar a la organización juvenil vinculada al maoísmo, la Organización Juvenil Progresista, como su enemigo número uno. El MRI también incluyó maoístas de Bangladesh con experiencia en lucha armada. Muchas de estas organizaciones, al igual que el MRI en su conjunto, se fortalecieron gracias a los profundos lazos que sus miembros mantenían con las grandes oleadas revolucionarias de los años 60. Dado su tamaño y la fortaleza de su movimiento comunista, varios partidos y organizaciones indias formaron parte del MRI y podían trazar su origen al levantamiento de Naxalbari en 1967. En distintos momentos, revolucionarios de los países imperialistas también estuvieron presentes en el MRI, incluyendo el Partido Comunista Revolucionario de EE.UU. (RCP, USA), que jugó un papel importante en defender la necesidad y posibilidad de la revolución dentro del corazón del imperialismo, en analizar y condenar el golpe de Estado en China, y en iniciar y promover el MRI. La mejor fuente de información para comprender la línea política y las contribuciones del MRI se encuentra en las páginas de la publicación que inspiró: A World To Win (AWTW). En Ligne de Masse, un nuevo blog de maoístas quebequenses, Jacques Roux describe con precisión A World To Win como “una verdadera mina de oro de análisis político y contenido que merece un estudio serio”.¹⁰ Además de ser una mina de oro de análisis político, las páginas de AWTW ofrecen una visión profunda sobre los métodos materialistas dialécticos utilizados por la dirección del MRI y sus intervenciones en luchas que iban más allá del movimiento maoísta existente. AWTW defendió y promovió de manera constante las luchas armadas revolucionarias, proporcionando incluso coordinación práctica para campañas de apoyo a las guerras populares en Nepal y Perú, así como a movimientos de defensa de presos políticos. Más allá de las revoluciones dirigidas por los participantes del MRI, tanto el MRI como AWTW se destacaron por su apoyo e intervención en luchas fuera de la participación directa de sus organizaciones miembros. AWTW y las declaraciones del MRI respaldaron la guerra popular en Filipinas, incluyendo intervenciones contra las tendencias revisionistas de finales de la década de 1980. Se adoptó un enfoque dialéctico similar hacia luchas justas libradas por las masas revolucionarias en Palestina, Kurdistán¹¹, Sudáfrica y México, utilizando las páginas de AWTW para defender el impulso de estas luchas, al tiempo que ofrecían críticas fundamentadas e intentaban influir en ellas hacia una dirección consistentemente revolucionaria. El enfoque del MRI representa un ejemplo contundente de la práctica maoísta de crítica y autocrítica, en contraste con la cultura actual de redes sociales, caracterizada por ataques oportunistas sin comprensión ni estudio serio. A World To Win (AWTW) respondió al llamado de la Declaración del MRI para desarrollar un órgano de propaganda como herramienta para la reconstrucción del movimiento comunista. Las historias, resúmenes y análisis publicados en AWTW contribuyeron a popularizar los métodos maoístas de evaluación y ayudaron a formar camaradas internacionalmente en dichos métodos. En su mejor expresión, AWTW extraía lecciones generales a partir de análisis profundos de eventos específicos, sin perder de vista la necesidad del análisis concreto de las condiciones concretas. El MRI fue el principal defensor del legado de Mao Zedong y la revolución china, y AWTW se convirtió en un vehículo clave para rescatar las lecciones de esa revolución. La revista reimprimió obras fundamentales de Mao, analizó la lucha de clases en China, publicó documentos de revolucionarios chinos y dedicó gran parte de un número al análisis del levantamiento en la Plaza de Tiananmén. AWTW defendió y publicó perfiles biográficos de los camaradas de Mao, Jiang Qing y Zhang Chunqiao, en respuesta a su encarcelamiento por parte de los revisionistas chinos.¹² Especialmente relevante en los años previos a la expansión del internet, AWTW publicó documentos partidarios y anunció la formación de nuevos partidos y organizaciones revolucionarias, al tiempo que servía como una fuente confiable de noticias y reportes sobre las guerras populares en curso. AWTW informó sobre las huelgas de hambre y luchas de los revolucionarios encarcelados en Turquía, publicó un importante balance del Partido Comunista de Filipinas y analizó las deficiencias del proceso revolucionario en Cuba.¹³ La revista desempeñó un papel central en los debates dentro del movimiento maoísta. Cuando un participante del MRI en India se disolvió y denunció el comunismo revolucionario como antidemocrático, AWTW dedicó un número completo (#17) al debate sobre dictadura y democracia. Otros números abordaron documentos y resoluciones que buscaban unir diversas organizaciones marxistas fuera de la tradición maoísta. A lo largo de estos debates y polémicas, AWTW se mantuvo fiel a la tradición maoísta de publicar documentos de ambas partes del debate, permitiendo a los lectores comparar y contrastar líneas políticas. También dedicó espacio a la crítica de obras de ficción y arte, así como al análisis de otras corrientes radicales y filosóficas. Durante más de dos décadas, AWTW acogió la música rebelde del reggae, recordó al intelectual palestino Edward Said y polemizó contra la línea política de Michael Hardt y Antonio Negri, cuyas ideas habían ganado notoriedad en las luchas contra la globalización capitalista.¹⁴ La existencia del MRI fue, sin duda, una fuente de inspiración clave en la formación de nuevos partidos comunistas y en el inicio de luchas revolucionarias. Es fácil imaginar que revolucionarios en lugares remotos pudieron fundar sus organizaciones a través del debate y discusión de los documentos de AWTW y del MRI. En India, la intervención del MRI ayudó a poner fin a la violencia fratricida entre diversas organizaciones revolucionarias, allanando el camino hacia una mayor unidad entre los comunistas indios, expresada en la creación del Partido Comunista de la India (Maoísta), que hoy lidera la guerra popular. Los camaradas indios reconocen que el MRI desempeñó un papel crucial en la superación de la violencia interna y en la unificación de las organizaciones que finalmente conformarían el Partido.¹⁵ Fuerzas centrífugas Tras la captura del líder del Partido Comunista del Perú (PCP), Abimael Guzmán (Presidente Gonzalo), y de otros altos dirigentes del PCP, el MRI lanzó una campaña internacional: "Mover cielo y tierra para defender la vida del Presidente Gonzalo". Más allá de simples palabras, esta campaña tomó forma concreta con la creación del Comité Internacional de Emergencia (IEC). El IEC organizó una importante conferencia internacional en defensa de Gonzalo, llevó la campaña a las Naciones Unidas y organizó siete delegaciones que viajaron a Perú. Estas delegaciones internacionales estaban conformadas por activistas, académicos y líderes religiosos, quienes se enfrentaron al gobierno fascista de Fujimori, exigiendo el derecho a visitar a Gonzalo y el fin de su aislamiento. Paradójicamente, quienes hoy se proclaman los defensores más ruidosos de Gonzalo en internet son hostiles al legado del MRI. Esto resulta irónico, ya que fue el MRI y la campaña que inspiró quienes movilizaron a millones de personas en todo el mundo y contribuyeron a generar una situación política en la que el Estado peruano no pudo asesinar a Gonzalo abiertamente. Ninguno de los autoproclamados seguidores más fervientes de Gonzalo ha impulsado una campaña de magnitud similar para poner fin a su aislamiento y exigir su liberación.¹⁶ No sería una exageración decir que, gracias a la intervención del MRI, sus participantes y aquellos a quienes inspiró, más personas conocieron la guerra popular en Perú y la grave situación de Gonzalo y otros dirigentes encarcelados del PCP que a través de cualquier otro esfuerzo realizado desde entonces. Las delegaciones internacionales y el apoyo a la guerra popular en Perú, impulsados por el MRI, contribuyeron al menos a mantener con vida a Gonzalo y a popularizar el comunismo revolucionario en todo el mundo. Antes del inicio de la guerra popular en Nepal, una gran manifestación en Katmandú exigió la libertad de Gonzalo, mientras que en Estados Unidos, la banda radical Rage Against the Machine expresó su apoyo a la revolución en Perú y a la lucha por mantener con vida a Gonzalo (busquen la versión original del video musical de "Bombtrack" si no lo han visto). Cuando Gonzalo fue presentado ante el mundo enjaulado y vestido con un uniforme de prisionero, declaró audazmente que la revolución peruana superaría su captura y la de otros altos dirigentes del PCP, afirmando que esto no era más que una "curva en el camino". Sin embargo, poco después, el PCP quedó envuelto en una lucha entre dos líneas sobre el futuro de la revolución. El gobierno peruano afirmó que Gonzalo estaba a favor de un alto al fuego y de negociaciones de paz, en lugar de continuar la lucha armada. Aunque, hasta el día de hoy, la veracidad de esas afirmaciones sigue siendo desconocida, la noticia causó un terremoto político tanto en el movimiento en Perú como a nivel internacional. El MRI y su organismo dirigente, el Comité del Movimiento Revolucionario Internacionalista (CoMRI), mantuvieron una postura materialista firme, sosteniendo que la cuestión decisiva para la revolución no era si Gonzalo realmente había llamado a un alto al fuego, sino si esa postura representaba una aplicación correcta de los principios revolucionarios. En ese momento, el CoMRI declaró: "La línea política, no el autor, es lo decisivo".¹⁷ Junto con Gonzalo, gran parte de la dirección central del PCP fue capturada, y muchos revolucionarios no pudieron adaptarse a la nueva situación, y mucho menos aceptar la posibilidad de que Gonzalo pudiera haber capitulado desde el interior de las mazmorras del enemigo. Los partidarios de Gonzalo, especialmente exiliados peruanos en Europa, en lugar de dirigir sus ataques contra el viejo Estado peruano, decidieron enfrentar al MRI, criticándolo por insistir en un hecho empírico básico: nadie conocía realmente la postura de Gonzalo mientras permanecía aislado de sus camaradas, abogados y observadores internacionales. El MRI sostuvo que el principio fundamental era continuar la revolución, mientras que los exiliados se aferraron a una tautología religiosa, afirmando que Gonzalo no podía estar detrás de los llamados a la paz porque simplemente no lo haría, por lo que debía ser una farsa. Este tipo de pensamiento, más cercano a formas dogmáticas de religión que al comunismo revolucionario, evidenció una ruptura con la postura materialista del MRI. Es evidente que, mientras el MRI enfrentaba ataques sin principios por parte de dogmáticos, también existían diferencias significativas dentro del movimiento en relación con algunos de los debates sobre la guerra popular en Perú y sus implicaciones más amplias. Una entrevista con un miembro del CoMRI, publicada en AWTW #26, evitó abordar directamente la cuestión del supuesto engaño, sosteniendo tanto el principio de que la línea política, no el autor, es lo decisivo, como también refiriéndose de manera acrítica a la creencia del PCP de que el llamado a los acuerdos de paz era sin duda un engaño. Esa misma entrevista criticó una edición anterior de AWTW por haber publicado un análisis más sobrio sobre lo que estaba en juego en la lucha entre dos líneas en Perú. Si bien el MRI desempeñó un papel abrumadoramente positivo en relación con la situación en Perú, esta entrevista indica que dentro del movimiento existían diferencias de línea política y que también actuaban fuerzas centrífugas que generaban tensiones dentro del MRI. De los Andes al Himalaya A nivel internacional, los reveses en Perú fueron contrarrestados por la espectacular irrupción de la revolución en Nepal. El Partido Comunista de Nepal (Maoísta) [PCN(M)], miembro del MRI, lideraba la revolución y desmantelaba las viejas relaciones feudales en vastas zonas del campo. El MRI, los revolucionarios de todo el mundo y las páginas de AWTW difundieron la noticia de esta revolución, la defendieron y la popularizaron internacionalmente. Organizaciones afiliadas e inspiradas por el MRI, incluyendo el Movimiento de Resistencia Popular Mundial (WPRM, por sus siglas en inglés), impulsaron el apoyo a la revolución nepalí y enviaron jóvenes activistas para presenciarla de primera mano. El Partido Comunista Revolucionario de EE.UU. (RCP, USA) dio amplia cobertura a la guerra popular en su periódico, Revolutionary Worker, incluyendo relatos en primera persona y fotografías, que más tarde fueron recopiladas en un libro.¹⁸ Cuando importantes líderes del PCN(M) fueron encarcelados en India, se iniciaron campañas por su liberación, lo que se reflejó en las páginas de AWTW, contribuyendo a visibilizar su causa. Mientras la guerra popular en Nepal alcanzaba un equilibrio estratégico con el Estado reaccionario, parecía que el MRI también estaba listo para dar un nuevo salto a principios de la década de 2000. En EE.UU., el RCP, USA desempeñaba un papel destacado en sectores del movimiento de protesta contra la guerra en Irak, un paso importante para un partido maoísta en un país imperialista. Tras periodos de reveses y desorientación, los revolucionarios afganos e iraníes anunciaron la formación de nuevos partidos miembros del MRI y se comprometieron a resolver las complejas cuestiones de la revolución en sus respectivos países.¹⁹ En 2002, el Partido Comunista Maoísta de Turquía y el Kurdistán del Norte anunció su formación, con la intención de retomar el camino de la lucha armada. Durante este período, Asia del Sur parecía estar a punto de convertirse en un epicentro de la tormenta revolucionaria. Además de los espectaculares avances en Nepal, la violencia fratricida entre comunistas en India había cesado, y las organizaciones maoístas indias, tanto dentro como fuera del MRI, avanzaban hacia una mayor unidad. La fuerza del movimiento revolucionario en Asia del Sur se expresó en la creación de una nueva organización, el Comité de Coordinación de Partidos y Organizaciones Maoístas de Asia del Sur (CCOMPOSA, por sus siglas en inglés), que prometía una mayor coordinación política entre el creciente movimiento maoísta. Esta organización incluía al PCN(M) y a revolucionarios de India, Bangladesh y, en distintos momentos, de Sri Lanka y Bután. Sin embargo, en el punto más alto de la revolución en Nepal, a pesar del potencial para avances significativos, feroces luchas de línea y fuerzas centrífugas comenzaron a desgarrar el MRI. Un sector clave de la dirección del PCN(M), encabezado por Pushpa Kamal Dahal (Prachanda) y Baburam Bhattarai, quienes desde hace tiempo defendían la posición burguesa de la democracia multipartidista bajo el socialismo, se aliaron con los partidos políticos burgueses en contra de la monarquía. Firmaron un acuerdo de paz que entregó las armas del Ejército de Liberación del Pueblo (PLA, por sus siglas en inglés) y confinó a sus combatientes en campamentos supervisados por la ONU (antes de que el PLA fuera completamente disuelto). Mientras importantes líderes del PCN(M) eran encarcelados en India, Prachanda y Bhattarai traicionaron la sangre del pueblo revolucionario nepalí, intercambiándola por cómodos cargos en el nuevo gobierno burgués. Con el tiempo, se sometieron cada vez más al expansionismo hindu-fascista de la India. Al mismo tiempo que se desarrollaba la larga traición en Nepal, el RCP, USA estaba en el proceso de proclamar a su fundador y presidente, Bob Avakian, como el creador de una "Nueva Síntesis" del comunismo. Declararon que la adopción de esta síntesis era una línea divisoria para todo el movimiento comunista internacional, en una repetición absurda y caricaturesca de los peores aspectos de la experiencia peruana, pero sin siquiera la dignidad de una aplicación inmediata en la realidad. La traición en Nepal y la degeneración del RCP, USA fueron los catalizadores del fin del ya debilitado MRI. El último número de A World To Win fue publicado en 2006, y la última declaración del CoMRI, que se tenga registro, fue emitida en 2007. Para 2012, una conferencia internacional impulsada por camaradas indios declaró que el MRI ya no existía y ofreció algunos primeros balances. Es una mancha en el legado del MRI que el nivel de desunión fuera tan profundo que el CoMRI ni siquiera pudo emitir una declaración oficial anunciando su disolución. Este artículo, y mi propio entendimiento, le deben mucho a los camaradas que han ofrecido balances sobre la experiencia del MRI. Sería invaluable para el movimiento comunista internacional actual que otros camaradas que participaron en el MRI o en AWTW compartieran sus conclusiones y lecciones, para que podamos sintetizar mejor esas experiencias y avanzar en el camino revolucionario. Soy consciente, a partir de documentos internos que posteriormente se hicieron públicos, de que hubo un feroz debate dentro del MRI en 2006, generado por el RCP, USA. Sin embargo, hasta donde tengo conocimiento, antes de la conferencia de 2012, no hubo declaraciones públicas que anunciaran el estado del MRI. Hubo varios acontecimientos internacionales que contribuyeron a la desintegración del MRI o que ayudan a comprender por qué no pudo sostenerse. Tras la captura de Gonzalo y la lucha entre dos líneas sobre la continuidad de la revolución en Perú, el PCP nunca logró retomar el liderazgo del Sendero Luminoso. Por otro lado, el Partido Comunista de la India (Maoísta), que se formó en 2004 y que incluía organizaciones que habían sido miembros del MRI, nunca optó por participar en el MRI como un nuevo partido consolidado. En Turquía, un país que fue un centro importante del maoísmo a nivel internacional, el movimiento comunista sufrió un golpe devastador cuando cuadros dirigentes del Partido Comunista Maoísta de Turquía y el Kurdistán del Norte (MKP) fueron brutalmente masacrados por el Estado turco en 2005, mientras se dirigían a un congreso del Partido. Más de 1,000 soldados turcos participaron en este cobarde ataque, utilizando helicópteros y armas fabricadas en EE.UU. para ejecutar al Secretario General del MKP, Cafer Cangöz, a Berna Unsal, veterana de las luchas de los presos políticos en Turquía, y a otros 15 camaradas. Este ataque representó un duro revés para el movimiento comunista en Turquía y un golpe significativo para todo el movimiento comunista internacional. ¿Nacido en EE.UU.? Para cualquiera que haya encontrado al RCP, USA en una protesta o evento público en los últimos 10 años, esto puede resultar difícil de creer, pero dicho partido desempeñó un papel positivo e importante en la creación del MRI y fue un participante clave dentro de él. Sin embargo, el artículo de Ligne de Masse escrito por Jacques Roux, citado anteriormente, repite la afirmación de que el CoMRI estuvo dominado por el RCP, USA, y que, por lo tanto, el MRI se degeneró al mismo tiempo que ese partido. Esta afirmación parece haber sido originada por el Partido Comunista Revolucionario de Canadá (PCR-RCP) y ha circulado dentro de sus círculos durante algún tiempo. La única fuente escrita en la que he encontrado esta afirmación es Arsenal, la revista teórica del PCR-RCP.²⁰ Dejemos algo claro: el PCR-RCP nunca fue miembro del MRI y no tiene razones para conocer el funcionamiento interno del CoMRI. Especular sobre la membresía en organismos internacionales y difundir información falsa es peligroso e irresponsable. Varios camaradas de Asia del Sur (que tienen una mejor posición para conocer estos hechos) han realizado balances sobre el MRI, algunos muy críticos con el papel del RCP, USA, pero ninguno ha repetido la afirmación del PCR-RCP de que el RCP, USA "dominaba" el CoMRI.²¹ Por razones obvias, existen pocos registros públicos sobre el trabajo diario del CoMRI. Sin embargo, al analizar los documentos disponibles públicamente, queda claro que hubo lucha de líneas entre los miembros del MRI. La entrevista de 2000 con un miembro del CoMRI, mencionada anteriormente, contradice las posiciones del RCP, USA, incluyendo la cuestión del supuesto "engaño" de Gonzalo. Además, la declaración del MRI del milenio, publicada ese mismo año, incluyó formulaciones que el RCP, USA claramente (y con razón) rechazó, como la afirmación de que, en el año 2000, "la revolución es la tendencia principal en el mundo hoy".²² Las afirmaciones infundadas de que el RCP, USA dominaba el CoMRI y que, por lo tanto, el MRI se desmoronó cuando el RCP, USA se degeneró, no solo son erróneas, sino que también perjudican la tarea real de extraer lecciones del MRI. La idea de que el organismo dirigente del MRI tenía una perspectiva política oscura y distinta del resto de la organización no solo es absurda, sino que, francamente, es anticomunista. Para obtener una visión más precisa de cómo funcionaba realmente el MRI, podemos recurrir a alguien que tenía razones fundamentadas para conocerlo bien, el camarada Kiran, quien declaró: "[El MRI] desempeñó un papel muy importante en la unión de las fuerzas revolucionarias a nivel internacional, permitiéndoles aprender unas de otras y compartir experiencias. Entre otras, las experiencias de la guerra popular en Perú, Turquía, Irán y Bangladesh, que el Comité del MRI ayudó a compartir con nuestro partido, fueron de gran ayuda internacionalista para desarrollar la línea de la guerra popular y hacerla avanzar en Nepal.”²³ Continuidad y ruptura Las especulaciones infundadas no ayudan a profundizar en los verdaderos desafíos ideológicos, políticos y organizativos que enfrentaron el MRI y sus organizaciones miembros. Del mismo modo, las respuestas simplistas de los influencers en redes sociales no nos permiten comprender cómo los camaradas intentaron aplicar el comunismo revolucionario para resolver esos desafíos en la práctica. Si bien es fácil (y no del todo incorrecto) decir que el MRI colapsó porque partidos clave abandonaron el Marxismo-Leninismo-Maoísmo (MLM), no creo que esa sea una explicación suficiente para comprender su disolución. Más importante aún, tampoco considero que una simple declaración de lealtad a los principios del MLM sea una base suficiente para construir unidad y reorganizar el movimiento comunista. Los camaradas a menudo elogian al MRI por su síntesis y adopción del término Marxismo-Leninismo-Maoísmo. En la misma entrevista citada anteriormente, Kiran ofrece esta evaluación concisa: "La adopción del maoísmo como una tercera y superior etapa del marxismo fue un gran logro por parte del MRI." Para los revolucionarios comunistas, el término MLM: ● Distingue el camino revolucionario del revisionismo, el oportunismo y la capitulación. ● Defiende la dictadura del proletariado en la Unión Soviética y China. ● Afirma la necesidad absoluta de la revolución armada para destruir la dictadura de la burguesía y las clases explotadoras en todas partes, así como la necesidad de la dirección de un partido de vanguardia comunista. ● Reivindica la Gran Revolución Cultural Proletaria en China y la visión fundamental de Mao de que la lucha de clases continúa y es la fuerza motriz dentro de la transición socialista hacia el comunismo. ● Nos vincula como camaradas con las experiencias históricas y actuales de las guerras populares revolucionarias. Lamentablemente, con frecuencia nos encontramos con aspirantes a revolucionarios que levantan la bandera del MLM mientras se oponen a sus principios fundamentales. Particularmente en los países imperialistas, existen quienes declaran su fidelidad al MLM en redes sociales, como si fuera una categoría de identidad, o llevan a cabo alguna versión de activismo pequeño-burgués básico (como huertos comunitarios o reparto de comida gratuita) acompañándolo ocasionalmente con una cita de Mao. Para ellos, el MLM es más un adorno radical que una guía para la acción. Por eso encontramos activistas norteamericanos con copias de los escritos de Ibrahim Kaypakkaya sobre la cuestión nacional, sin haber hablado jamás con las masas básicas sobre sus problemas o condiciones de vida. El desafío para los revolucionarios hoy no es simplemente afirmar que los principios fundamentales del MLM siguen siendo relevantes y verdaderos (aunque eso sea importante). La tarea que tenemos por delante es aplicar esos principios a situaciones nuevas y cambiantes, forjando nuevos avances para nuestra clase en teoría y práctica. Kenny Lake ha descrito este enfoque como una “tensión necesaria entre, por un lado, defender las lecciones forjadas a través de la lucha revolucionaria y el sacrificio que hemos heredado como Marxismo-Leninismo-Maoísmo, y, por otro lado, criticar implacablemente nuestro pasado, extraer lecciones fuera del canon del MLM y avanzar de nuevas maneras”.²⁴ Por una crítica implacable Vale la pena tomarse un momento para reconocer a las generaciones de comunistas que sostuvieron el MRI y produjeron A World To Win (AWTW) durante más de dos décadas, a pesar de los riesgos y de trabajar bajo condiciones de extrema represión. Dentro de la "mina de oro de análisis político" que es AWTW, también existen algunas deficiencias secundarias que deben evaluarse con un espíritu de crítica implacable. Tras la muerte de Mao Zedong y el derrocamiento del socialismo en China, el MRI y AWTW sirvieron objetivamente como el centro de la lucha contra el socialimperialismo soviético y el revisionismo chino. El MRI fue una de las pocas fuerzas que polemizó contra el desvío de los movimientos revolucionarios por parte del imperialismo soviético y que delimitó correctamente esa lucha como una línea divisoria fundamental.²⁵ Dentro de esta lucha correcta y crucial, hubo debilidades secundarias, entre ellas no comprometerse con movimientos revolucionarios que tenían una postura equivocada sobre la cuestión soviética o que no prestaban suficiente atención a la lucha antirrevisionista. En particular, se dedicó poca atención a los teóricos que surgieron de las revoluciones anticoloniales en África y el Caribe, como Amílcar Cabral, Frantz Fanon y Walter Rodney. En términos más generales, hubo una falta de compromiso con teóricos revolucionarios que estaban fuera del canon maoísta, así como un estudio desigual de revoluciones no dirigidas por maoístas, lo que llevó a AWTW a pasar por alto posibles lecciones derivadas de luchas revolucionarias en África y el Caribe. Para ser claros, el MRI y AWTW estudiaron y apoyaron levantamientos de protesta y rebelión en regiones como Haití, Sudáfrica y República Dominicana²⁶, pero eso no significa que no hayan desaprovechado oportunidades ni que hayan eludido su responsabilidad de sintetizar las lecciones extraídas de esas experiencias. AWTW reconoció que las condiciones habían cambiado desde la muerte de Mao Zedong, pero no destinó suficientes recursos para analizar esas transformaciones en profundidad. En particular, las enormes transformaciones en los países oprimidos, resultado de los programas de ajuste estructural imperialista y del crecimiento de los barrios marginales, presentaban oportunidades reales para los revolucionarios en esas regiones. Si bien hubo experiencias importantes que abordaron estos desafíos en Lima, Perú y Dávao, Filipinas, nunca fueron sistematizadas de manera integral para que todo el movimiento internacional pudiera aprender de sus avances.²⁷ De manera destacable, AWTW prestó atención a la crítica literaria, al análisis del impacto de formas populares de música y al compromiso con tendencias intelectuales influyentes entre los sectores progresistas. Este fue un buen comienzo para un compromiso intelectual comunista más profundo, pero pudo haberse expandido aún más. En particular, AWTW no desafió adecuadamente el auge del posmodernismo dentro de la pequeña burguesía progresista y en la academia. El MRI y AWTW dedicaron esfuerzos a analizar luchas políticas de masas en los países imperialistas, incluyendo: ● Rebeliones de la población negra en EE.UU. ● Levantamientos de inmigrantes en Europa ● Movimientos sociales significativos contra la globalización capitalista y las guerras imperialistas Dicho esto, no hubo suficiente discusión sobre cómo avanzar desde esas expresiones de resistencia hasta la guerra civil revolucionaria y la toma del poder en los países imperialistas. Sin embargo, esto no fue principalmente un error político del MRI, sino más bien el reflejo de la dura realidad de la falta de avances revolucionarios en esas regiones. Fuera con todas las plagas No es una coincidencia que la década y media posterior a la disolución del MRI haya estado marcada por una atrofia en el debate y la discusión comunista. En lugar de AWTW, cualquiera que busque contenido revolucionario genuino en línea (especialmente en los países imperialistas) se encuentra con charlatanes en YouTube que se apropian de la bandera del maoísmo, proclamaciones dogmáticas de organizaciones efímeras que desaparecen de la noche a la mañana, y una cultura de ataques mezquinos, chismes, publicaciones basura y una falta general de seriedad.²⁸ Existe una necesidad urgente de crear nuevos foros donde se discutan e intercambien puntos de vista sobre las cuestiones cruciales que enfrentan los revolucionarios hoy en día. Es necesario popularizar las luchas revolucionarias, formar nuevos comunistas e iniciar nuevas oleadas de lucha revolucionaria (razón por la que me considero un partidario de kites). Algunos ejemplos de preguntas fundamentales que requieren discusión y análisis: ● ¿Cómo entienden los comunistas los cambios masivos en el sistema capitalista-imperialista global, en particular la transición de un sistema imperialista unipolar liderado por EE.UU. hacia un mundo multipolar con crecientes conflictos interimperialistas? ● ¿Qué posibilidades estratégicas generan las migraciones masivas y las enormes diásporas en América del Norte y Europa? ● ¿Cuáles son las posibilidades y horizontes estratégicos de la lucha revolucionaria en las ciudades fortaleza imperialistas? ● ¿Cómo pueden los comunistas enfrentar los enormes aparatos ideológicos y el régimen de contrarrevolución preventiva desarrollado por la burguesía, especialmente en los países imperialistas?²⁹ ● ¿Cuál es nuestra evaluación del proyecto de Rojava y sus promesas de transformación social, que inspiraron a tantas personas en todo el mundo pero que terminaron en un compromiso incómodo con el imperialismo estadounidense? ¿Cómo evalúan hoy esta experiencia los revolucionarios y fuerzas progresistas kurdas, turcas y árabes? ● ¿Qué hay de los gobiernos en América Latina que han proporcionado ciertos beneficios materiales y transformaciones sociales a las masas y que han sido atacados por el imperialismo estadounidense? ¿Cuáles son las diferentes líneas políticas dentro de estos países y cómo han respondido las masas a estas transformaciones y maniobras imperialistas? Estoy de acuerdo con los camaradas a nivel internacional que ven la necesidad de unir a las fuerzas comunistas genuinas. La creación de nuevos intercambios bilaterales y multilaterales entre diferentes organizaciones revolucionarias es un primer paso importante, al igual que las colaboraciones prácticas y el intercambio de balances siempre que sea posible. Los valientes revolucionarios que construyeron el MRI lo hicieron enfrentando la ofensiva anticomunista, la burla de antiguos camaradas que se vendieron y las amenazas extremas del imperialismo y la reacción. El mejor modo de honrar sus contribuciones en el camino hacia la revolución es llevar a cabo un estudio profundo y crítico de sus éxitos, debilidades y limitaciones, como parte de la lucha general por la unidad de los comunistas genuinos. Tenemos un mundo que ganar. Notas y referencias ¹ José María Sison, "El papel de la Internacional Comunista en la formación del Partido Comunista de las Islas Filipinas (1930)", disponible en prismm.net. ² En sus extensas memorias, Black Bolshevik, Harry Haywood relata cómo Lenin y la Comintern fueron decisivos para forzar al CPUSA a adoptar una posición revolucionaria sobre la cuestión nacional negra. ³ Para ser claro, considero que Joseph Stalin fue un líder comunista genuino, aunque con errores profundos y defectos, y defiendo la era de Stalin frente a la calumnia burguesa y revisionista, hasta incluyendo el piolet en la cabeza de Trotsky. ⁴ Para un estudio más profundo sobre la complejidad de la situación en España y los errores de la política soviética, ver "La línea de la Comintern sobre la Guerra Civil en España" en Revolution #49 (junio de 1981), disponible en bannedthought.net. ⁵ Además de aquellos que luego fundarían y liderarían partidos comunistas en sus países, la China revolucionaria recibió a W.E.B. Du Bois, Huey Newton y Robert F. Williams. Williams y su familia vivieron en China a mediados y finales de la década de 1960. ⁶ En EE.UU., aún se pueden encontrar a estos oportunistas cobrando pensiones como burócratas sindicales y recordando con nostalgia las campañas presidenciales de Jesse Jackson en 1984 y 1988. ⁷ En particular, ver "Sobre los trastornos infantiles de Internet y las verdaderas cuestiones de estrategia revolucionaria", de Kenny Lake, en kites #1. ⁸ Ver "Contra la marea de la contrarrevolución: Entrevista con el camarada Kiran (Mohan Baidya), Secretario General del Partido Comunista de Nepal (Maoísta)" en kites #4. ⁹ Unión de Comunistas Iraníes (Sarbedaran), "Los ejércitos derrotados aprenden bien", en A World To Win #4. ¹⁰ Jacques Roux, "Tendencias y lucha de líneas en el movimiento comunista internacional", disponible en en.lignedemasse.com. ¹¹ Cuando el fundador del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), Abdullah Öcalan, fue capturado y aislado por el Estado turco (donde permanece hasta hoy), el MRI y AWTW tomaron una posición de principios en favor de su libertad, a pesar de sus diferencias políticas con el PKK. Esto contrasta con ciertas corrientes anarquistas que solo comenzaron a interesarse por la lucha de liberación nacional kurda cuando Öcalan adoptó el confederalismo democrático. ¹² AWTW utilizó siempre la transliteración Wade-Giles para los nombres chinos, en línea con las traducciones al inglés de Foreign Languages Press. Los estándares editoriales de kites utilizan el sistema Pinyin, desarrollado en China durante el período socialista. ¹³ "Las cárceles de Turquía: Trincheras brillantes de combate", en A World To Win #27; Partido Comunista de Filipinas, "Colocando a Mao en el corazón de la vida del Partido", en A World To Win #23; Rudi Mambisa, "Notas sobre la economía política de Cuba—¡Quemen los campos de caña!", en A World To Win #14 y #15. ¹⁴ Rita Forest, "Reggae: La música rebelde de Jamaica", en A World To Win #3; J.S., "Recordando a Edward Said: Un ciudadano extraordinario del mundo", en A World To Win #30; "Sobre Empire: ¿Comunismo revolucionario o ‘comunismo’ sin revolución?", en A World To Win #32. ¹⁵ Ver la declaración de la Conferencia del MRI en Asia del Sur, "Llamado al Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) (Guerra Popular) y al Centro Comunista Maoísta", en A World To Win #26, así como la declaración del Comité Central del Partido Comunista de la India (Maoísta), "Nuestra posición sobre la formación de una organización internacional del proletariado", de febrero de 2017. ¹⁶ Es poco probable que el gobierno peruano se sienta amenazado por grafitis pro-Gonzalo en Austin, Texas. ¹⁷ Muchos de estos temas se analizan en un artículo del último número de AWTW (#32): "Una mirada sobria a la situación de la revolución en Perú y sus necesidades". Para una evaluación más detallada sobre las fortalezas y debilidades de la experiencia peruana, ver Kenny Lake, "Sobre los trastornos infantiles de Internet y las verdaderas cuestiones de estrategia revolucionaria", en kites #1, y "Cuando cabalgamos contra nuestros enemigos", en kites #3. ¹⁸ Li Onesto, Dispatches from the People’s War in Nepal (Londres: Pluto Press, 2004). ¹⁹ No está claro si estos partidos tenían cuadros dentro de Afganistán e Irán o si operaban exclusivamente desde el exilio, y sería valioso contar con un balance de esos camaradas sobre sus experiencias y práctica. ²⁰ "Sobre la experiencia del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI) y la lucha por reagrupar las fuerzas maoístas a nivel internacional", en Arsenal #7. ²¹ Ver Ajith, Against Avakianism, disponible en foreignlanguages.press; camarada Kiran, en Maoist Outlook #4; o Partido Comunista de la India (Maoísta), "Nuestra posición sobre la formación de una organización internacional del proletariado". ²² Para la entrevista con el miembro del CoMRI, ver "Acelerando el ritmo de la revolución proletaria mundial". Para la declaración del MRI del milenio, ver "¡Avanzar hacia la victoria del socialismo y el comunismo! ¡Por un siglo de guerras populares!". Ambos publicados en A World To Win #26. ²³ Ver "Contra la marea de la contrarrevolución: Entrevista con el camarada Kiran (Mohan Baidya), Secretario General del Partido Comunista de Nepal (Maoísta)", en kites #4. ²⁴ Kenny Lake, "Sobre los trastornos infantiles de Internet y las verdaderas cuestiones de estrategia revolucionaria", en kites #1. ²⁵ En la década de 1980, los revisionistas y oportunistas en América del Norte abandonaron casi por completo sus referencias a la China maoísta y abrazaron plenamente el socialimperialismo soviético. Podríamos llamar a esto la dimensión internacional de rendirse ante la revolución. ²⁶ Por ejemplo, ver "Apartheid, tus días están contados" y "Santo Domingo: Dos días de auge popular", en A World To Win #1; una portada y varios artículos dedicados a la lucha contra el apartheid en Sudáfrica, en A World To Win #3; y una portada y varios artículos sobre Haití, en A World To Win #6. ²⁷ Ver Kenny Lake, "Cuando cabalgamos contra nuestros enemigos", en kites #3. ²⁸ Un modelo para los revolucionarios sobre cómo utilizar bien Internet es el Partido Comunista de Filipinas (www.cpp.ph) y el Frente Democrático Nacional de Filipinas (www.ndfp.org). Ambas organizaciones publican regularmente documentos, informes sobre la guerra popular, entrevistas y declaraciones en línea y en redes sociales. ²⁹ El trabajo de Kenny Lake es un punto de partida invaluable para estas últimas dos cuestiones, al igual que el documento "Cuatro cuestiones principales a debatir en el Movimiento Comunista Internacional", del (nuevo) Partido Comunista de Italia, disponible en: nuovopci.it.